小书痴的下克上～为了成为图书管理员不择手段～ FANBOOK10 香月美夜老师Q&A ①

    二○二五年五月十七至五月二十七日这段时间，在「成为小说家吧」网站的活动报告上向读者募集了提问，在此奉上回答。

    香月美夜

    Ｑ请问星神索提尔拉德与纺织女神潘朵希黛是同期（年龄相近）吗？

    Ａ不，并不是。

    Ｑ嫉妒之神埃法兹奈德是另一个体系的神只吗？

    Ａ是的，与混沌女神属于同个体系。

    Ｑ梅茵成为贵族时改名为罗洁梅茵，名字字数因此变多了。那么诸神也是名字越长，地位越高吗？比如斐雅思珀蕾狄是十个字（此处指日文时的发音），席坎札坦哈特是九个字，代表光之女神的地位更高吗？

    Ａ不，地位一样喔。……啊，但确实光之女神略胜一筹，不如说黑暗之神赢不了光之女神呢……就是比较爱的人会先认输。

    Ｑ幸运女神讨厌斐迪南吗？既然祝福与诅咒互为表里，那么神只可以蓄意向人类施加诅咒吗？

    Ａ幸运女神并不讨厌斐迪南喔。而因为祝福与诅咒互为表里，必须要一边奉献魔力，一边向诸神抱怨斐迪南的人够多，才有可能形成诅咒。

    Ｑ《FANBOOK8》里，睿智女神并非对罗洁梅茵特别有好感，那有没有神只十分喜爱罗洁梅茵，或者对她有很高的评价呢？

    Ａ比起喜爱，觉得她很有意思的神只倒是有好几位。

    Ｑ魔力持有者在举行星结仪式以后，即使有段时间没有互相染色，也不会彻底变回自己原有的魔力，仍然会稍微受到对方的影响。那么由索提尔拉德所举行的星结仪式，与最高神只举行的星结仪式，两种仪式对魔力带来的影响会有差异吗？

    Ａ嗯……一般的贵族并不会因为举行星结仪式的神只不同，影响上就产生差异。虽然对斐迪南来说毫无差别，但罗洁梅茵因为是身蚀，本就容易受他人的魔力影响，加上诸神曾直接向她灌注神力，她为了回到过去又需要当场交叠两人的命运丝线；所以在复数特殊条件的累加下，多少会受到影响。

    Ｑ之前说过在诸神眼中，最初举行星结仪式的对象就是第一夫人。那像海德玛莉这样已逝的第一夫人，在诸神的认知中依然是第一夫人吗？

    Ａ是的。直到成婚时签下名字的契约解除为止。

    Ｑ梅斯缇欧若拉第二次借用身体时，没让罗洁梅茵进入图书馆，是为了不夺走她的记忆吗？

    Ａ不是的。是因为罗洁梅茵一旦开始看书，甚至会无视女神的存在与呼喊。顺便说明，女神会夺走罗洁梅茵的记忆，是因为担心她若迟疑着不肯借出身体会为时已晚，同时这也是向女神求助的代价。

    Ｑ诚心祈祷，会比只是念诵祷词，奉献出更多的魔力、更容易取得加护吗？还是说与个人对神的信仰，还有祈祷的虔诚与否无关，单纯视提供的魔力多寡而定？

    Ａ影响最大的还是魔力量，但和对神的信仰、祈祷的虔诚与否也有关。因为神确实会更容易察觉到，便有助于得到加护。

    Ｑ纺织女神潘朵希黛到了《汉娜萝蕾贵族院五年级生Ⅰ》才有了人物设定。可是以尤根施密特的社会标准来看，他虽然绑了头发却还是碰到肩膀，属于未成年的发型。这个发型和梅斯缇欧若拉的发型一样，有什么特殊理由吗？

    Ａ并没有特殊理由，只是椎名老师这样设计。当初我的要求为：「整体感觉要与祭坛上的土之女神相似」、「头发宽松盘起，气质沉稳恬静」。由于没有偏离我的想像，裙长也没有和梅斯缇欧若拉的一样短，就觉得这样也不错。

    Ｑ潘朵希黛除了在丝线断掉时，以及为了抹除不利于诸神的发明时，还会在什么时候重新织就历史？尤根施密特快要灭亡的时候？还是说没有什么重大理由，只要对历史不满意就会重新织就？

    Ａ纹路不美丽的时候。

    Ｑ假使潘朵希黛真的重新织就尤根施密特过去二十年的历史，会对梅斯缇欧若拉之书带来怎样的影响？那段时间（二十年间）补上去的记忆会被删除吗？又或者会保存在梅斯缇欧若拉图书馆的某处？

    Ａ在人世不会留下任何纪录，后来的梅斯缇欧若拉之书里也不会有记载，但会做为类似「ＩＦ故事线」的资料，留在睿智女神的图书馆里。

    Ｑ之前说过强烈的祈祷会传入神的耳中，行为也有可能得到神的赏识而被留意到。那第一次有神只留意到罗洁梅茵是在什么时候？又是哪位神只？

    Ａ在第二部的祈福仪式，她为了保护法蓝和罗吉娜向风之女神舒翠莉娅祈祷的时候。

    Ｑ想请问学生时期的斐迪南，还有透过梅斯缇欧若拉之书记载量来决定君腾人选时的候补们。当时他们都未能一次性地吸收完所有知识，为什么梅斯缇欧若拉不再当场降下光柱，让他们继续接收呢？

    Ａ既然无法一次性吸收完，代表容器尚未完全准备好。为何女神要主动叫住这些尚不成熟的候补人选，再次为他们降下光柱呢？等人类的心智已成熟到不易动摇，或者魔力量增加到了足以完整接收，届时再来挑战即可。

    Ｑ过去也有像罗洁梅茵与汉娜萝蕾这样，神只降临到人身上的例子吗？有的话，这些人的身心状况都还好吗？

    Ａ当然有。像汉娜萝蕾这样由神主动降临的情况，顶多身上残存些许神力，但对当事人不会有太大的影响；但像罗洁梅茵这样主动求助、请神降临的情况，就要看神索取的代价为何，遗留的后果因人而异。

    Ｑ当初尤根施密特的创立是为了保护魔力持有者，国境门也会连向有魔力持有者在求救的土地，可是实际上，相连土地上的魔力持有者们都和身蚀一样没有获得帮助。对于这样的现状，诸神（艾尔维洛米？）似乎也是漠不关心。等到能自行取得梅斯缇欧若拉之书的君腾候补变多了，恢复与艾尔维洛米的交流，他是不是就会向君腾下达指示呢？还是说解救尤根施密特境内现有的居民是主要目的，既已达成，其他的魔力持有者只是附带？

    Ａ因为先前并没有君腾持有梅斯缇欧若拉之书、能与艾尔维洛米以及诸神交流，也就没有人能聆听艾尔维洛米的话语，所以这也是无可奈何呢。在拯救外地的身蚀之前，拯救尤根施密特的基础魔法更重要。如今好不容易尤根施密特的基础魔法盈满魔力，今后重新打开国境门的领地也会增加。一时半刻还难以施行，但慢慢地也会开始对国外的身蚀伸出援手吧。

    Ｑ倘若潘朵希黛真的重新织就近二十年的历史，会是怎样的景象？会不会终究避免不了尤根施密特基础枯竭的未来，只好从更早以前重新织就？

    Ａ嗯……只改变二十年的历史大概没什么帮助，所以还是要重新织就吧。毕竟万一尤根施密特的基础魔法与艾尔维洛米消亡，就会释放出被封印的部分埃维里贝，对此诸神更不乐见。

    Ｑ《FANBOOK9》说过，一旦艾尔维洛米濒临消亡，诸神要做的就是解构历史、消除原因，意思是诸神早就回到过去很多遍了吗？

    Ａ倒转的是尤根施密特的历史，与诸神无关。尤根施密特是艾尔维洛米所创造的、类似微缩模型的世界，虽与诸神的世界相连，但还是有些区别。历史倒转对诸神来说根本事不关己，感觉就像在看着水缸，好奇着「这一次会如何演变」。

    Ｑ尤根施密特从建国开始，迪塔这项竞技就存在了吗？还是随着历史变迁，后来才发展出来的？

    Ａ建国刚开始时并不存在，是后来才有的竞技。

    Ｑ当初反叛者的女儿被迫担任最后一任的奥伯．埃泽莱赫。对她来说，就任为奥伯并不是一件好事。那么，本来初任奥伯．艾伦菲斯特与初任奥伯．法雷培尔塔克原定是要入赘的，却因为王命成了领主。对他们来说，这是荣升、被贬至偏远之地，还是其实是出于道义而毛遂自荐的呢？

    Ａ对他们来说是种荣耀，也是君腾予以信任的证明。既要为那些做了愚蠢之举的奥伯收拾烂摊子，也奉君腾之命管理这些领地。

    Ｑ根据第一部Ⅲ班诺先生的台词，当时砂糖是「最近」才开始进口的，所以兰翠奈维是受到阿妲姬莎离宫关闭的影响，或者有什么企图，才会开始出口砂糖吗？想知道出口砂糖的契机和原委。

    Ａ是的，其中有许多盘算。一是为了让尤根施密特愿意重新开放政变后关闭的阿妲姬莎离宫，二是为了提升兰翠奈维在尤根施密特的重要性，三是彰显兰翠奈维已有能力大量生产砂糖。

    Ｑ领地排名制是从什么时候开始的？（个人猜想尤根施密特建国初期应该没有，是在芮荷希特拉之后的时代才开始的吧）

    Ａ没错。因为芮荷希特拉时期出现了王族，为了将权力集中在君腾身上，便开始明确地计算各领的功绩，并排出给予优待的先后顺序。更准确地说，是在芮荷希特拉时代后期，由挑选哪些领地愿意支持下任国王开始的。

    Ｑ茶会室的装饰也好，各领的料理也好，每个领地各自有不同的文化。那么究竟是尤根施密特建国时，迁进来的人们就是依各自的文化分居一处，还是一开始并没有太大分别，而是落地生根后才各自发展出不同的文化呢？大致来分的话属于哪一种？

    Ａ文化深受气候、地形与特产左右，所以我想土地的影响更强烈喔。举例来说，从寒冷的国度搬到尤根施密特境内的温暖地区后，就算想保有从前的文化，气候不同就不可能穿一样的衣服；在当地采到的作物不同，饮食习惯也会改变。只不过刺绣的一部分、歌谣或传说也许会流传下来。开拓者本身的文化能否流传，我想端看所住土地而定。

    Ｑ尤根施密特第一个灰衣神官（或者灰衣巫女）是怎么诞生的呢？

    Ａ久远以前的青衣神官和青衣巫女，身分就相当于是在能够独立自主前，努力学习与祈祷的学生。预计成为君腾或奥伯的人都曾包含在内。而负责照料其生活起居、身分相当于近侍的人，便是灰衣神官的起源。

    Ｑ芙琉朵蕾妮之夜的月亮会变成红色，舒翠莉娅之夜的月亮则会变成紫色，为什么分别是红色与紫色呢？尤其紫色并非是某位神只的贵色，想知道为什么设定成这个颜色？

    Ａ因为在芙琉朵蕾妮之夜，盖朵莉希会被救出来；舒翠莉娅之夜则是挑唆埃维里贝的混沌女神最能发挥力量的时候……我记得是这样。

    Ｑ芙琉朵蕾妮之夜时，芙琉朵蕾妮的力量会胜过埃维里贝；舒翠莉娅之夜时，埃维里贝的力量则会胜过舒翠莉娅，但为何这会显现在月色上呢？芙琉朵蕾妮、舒翠莉娅和埃维里贝的力量差异应该与光之女神无关，却会显现在夜里代表光之女神的月亮上，觉得很不可思议。

    Ａ其实月亮并没有真的变色，只是看在人类的眼里像变了而已。唔，就是尤根施密特的土地与月亮之间有一道诸神力量所形成的夹层，然后那个夹层会因为诸神的力量而变色……就好比玻璃窗上贴了有色的玻璃纸后，月亮看起来就会像变了颜色。

    Ｑ小说里尤根施密特的全国地图中心有个写着中央的圆圈，那外围的圆圈是墙壁吗？还是像领地的边界一样，并没有实际的墙壁，而是像奥伯的结界那般，同样设有君腾的结界？

    Ａ正确说来那是贵族院，而且圆圈不是墙壁，只是用来标示贵族院在那个位置而已。此外贵族院并不是在上空，而是在不同的阶层，这样说明可以明白吗？那里是能够与诸神连接的所在。

    Ｑ中央之战时，梅斯缇欧若拉禁止蓄意杀生。那么自那之后的尤根施密特，在判处相当于死刑的刑罚与连坐时，是否改变了处理方式？

    Ａ或多或少呢。判处长期夺取魔力的刑罚变多了。另外，即便是绝对不能留下的危险人物，也不会再直接处以斩首或赐毒酒这类的刑罚；而是改为病死、饿死，或使其遭受魔兽攻击，用意外身亡的方式来处理。

    Ｑ有魔力的罪犯似乎会被榨取魔力到痛苦难忍的地步，可是像这样苛待他们，不会害他们衰弱至死吗？（明明以前回答时说过，让他们从事体力劳动、感到疲累太浪费了，却不介意让他们承受被榨取魔力时所带来的困顿，觉得很不可思议）

    Ａ因为有的领地舍不得浪费，便希望能够长久确保魔力的供给；有的领地则是不介意罪犯受苦死去、使其接受应有的惩罚，所以榨取魔力时所设定的量与时间会不一样。再者每个人感到疲惫的程度也不尽相同。有时就算没有致死的意图，罪犯也有可能衰弱而亡。但衰弱至死并非是直接取人性命的行为，所以并不违反女神所下的杀生禁令。

    Ｑ登记证遭到销毁、必须受供给魔力之罚的罪犯，仍有一丝的机会可以得知领内或尤根施密特，又或者是国内的情势吗？

    Ａ监牢的守卫若是泄露，就有可能知道。另外，如果是知道真相后会感到痛苦的这种罪人，也有可能故意让他知道。

    Ｑ贵族院（与中央神殿）的出身地比例，会因为当时的掌权者而有变化吗？比如各领至少要派出一人，只要有个代表就足够了（例如艾伦菲斯特只要有一名舍监，不需要有其他艾伦菲斯特出身的教师），还是会根据领地排名来起用人员呢？

    Ａ问题中的贵族院的出身地比例，我推测意思是指中央贵族的比例，并以此来回答。中央贵族的比例，当然会因当时的掌权者而有变化。定然会优先起用自己出身领地和可信任领地的人员，或是这些人所介绍的对象。另外，单纯也受人数比例影响。好比一个年级有五、六十名学生的大领地和不到十人的小领地，能够派到中央的贵族人数自然也不一样。

    Ｑ土地具有的魔力属性，更取决于与国境门的距离，还是更受到所属领地的影响呢？举例来说，位于亚历山卓北端的宾德瓦德，相比起自领的暗之国境门，地理位置上更靠近风之国境门。这种情况下，土地的魔力属性究竟偏风还是偏暗呢？

    Ａ比起后来才由人类划定的领地边界，更取决于与国境门的距离。

    Ｑ身蚀士兵在尤根施密特的贵族社会里算普遍吗？因为第三部Ⅴ〈洗礼仪式这天的祖父大人〉，曾描写到波尼法狄斯在看到身蚀士兵自爆后大吃一惊。虽然在罗洁梅茵周遭经常出现，但会不会其实在中央和其他领地并不为人所知呢？

    Ａ是的，身蚀士兵并不普遍。再说身蚀人数本就稀少，身处高位的贵族更不会有机会见到持有魔力的平民。况且魔力多到能当身蚀士兵使用的平民，能不能活到洗礼仪式都是未知数。会暗中买下这种平民进行研究，和训练为私兵的人并不多。另外，因为准备不了儿童用魔导具，当作下人养育长大的贵族孩童中，也有人的生长环境与身蚀士兵相差无几。但这种情况大多是因为家境贫寒到了准备不了魔导具，也雇不起侍从，所以是为了当不用支薪的侍从或下人来使唤，极少是用来当士兵。

    Ｑ现在已经改由君腾担任中央神殿的神殿长，那中央神殿还负责为男学生的性教育准备捧花吗？还是改用其他方式进行教育？

    Ａ即使君腾有意更改，若找不到其他愿意接手的地方，也没有办法轻易改变。主要是比起性教育场所的更换，君腾还有更多需要优先思考和整顿的事情。除非行有余力，否则目前就是维持现状。

    Ｑ之前说过，未从贵族院毕业的人不会被视为贵族。然而，罗洁梅茵却以学生之姿当上奥伯。非贵族者理应不能成为奥伯，但奥伯又不可能不是贵族，所以罗洁梅茵虽然还在就读贵族院（未毕业），但在领主会议上得到君腾的认可、就任为奥伯时（不是将基础魔法染色时），是破例视她为贵族吗？

    Ａ罗洁梅茵是通过艾格兰缇娜的考试，得到了领主候补生课程的毕业资格，才被认可为奥伯，当然也被视为贵族。从前因为是毕业时（最高年级）才取得思达普，所以未毕业者，指的是未取得思达普的人。因此应该说未持有思达普的人不会被视为贵族，这样比较正确。而罗洁梅茵之所以能成为奥伯，是因为前任君腾特罗克瓦尔与奥伯们，将思达普的取得改到一年级。再加上，艾格兰缇娜已经确认过罗洁梅茵具有领主候补生课程的毕业资格，她自身又持有梅斯缇欧若拉之书，所以要担任奥伯毫无问题。基于以上种种，才破例认可她就任奥伯一职。而且罗洁梅茵为了修习文官课程，毕业之前仍会一直去贵族院上课；并且为了今后不再有罗洁梅茵这样的例外，已将思达普改回最高年级才取得。

    Ｑ设定上魔力的弹性与身蚀的存在意义只有神才知道，因此身蚀很难留下后代。那么数百、数千年后，不会发生贵族的魔力因为过于没有弹性，难以诞下子嗣，导致尤根施密特崩毁的情况吗？还是魔导具与同步药水的改良，能够防止这种情况？

    Ａ因为还有同步药水与魔导具，哪怕魔力没有弹性，也不至于发生无法留下后代的情况。但因为难以增加属性，会不利于取得梅斯缇欧若拉之书就是了。

    Ｑ从尤根施密特的全国地图来看，贵族院（艾亚斯图伊第）是圆形的区块，大小和小领地差不多，那么整个面积都是贵族院吗？如果宿舍和建筑物都集中在同一个地方，其他地方是用来做什么的呢？

    Ａ如《FANBOOK7》的贵族院全景图所示，宿舍与建筑物并没有集中在同一个地方。空白地区有各领的采集场所和森林等。

    Ｑ领地边界重新划分以后，就算尚未公开，住在那里的贵族和平民也会察觉到某些变化吗？

    Ａ除了领地边界被重新划分的该领奥伯，不会有任何人察觉。

    Ｑ现在尤根施密特境内，除了亚历山卓以外，其他领地里还有人的魔力量比艾格兰缇娜更高吗？（※兰翠奈维的罪犯也除外）

    Ａ有的。而且基本上斐迪南的籍贯仍属于艾伦菲斯特喔。另外因嫁往获胜领地而逃过政变肃清的前王族当中，也有几个人。尽管年事已高，但都尚在人世。还有奥伯．库拉森博克与奥伯．戴肯弗尔格的魔力量也略高一些。只不过差距不大，艾格兰缇娜又正努力自行取得梅斯缇欧若拉之书，所以再过不久就会超过他们了吧。

    Ｑ之前说过，贵族院与尤根施密特的其他地方不在同一平面上，必须透过转移阵才能到达。那么「奥伯领地所在的平面上的中心圆圈」那个区域，是怎样的地方呢？

    Ａ就是一般相连的领地。

    Ｑ尤根施密特是诸神所创的箱庭世界，还能抹除对诸神不利的发明。那罗洁梅茵带来的印刷和帮浦等发明，也有可能被抹除吗？

    Ａ只要诸神觉得碍事，当然有可能被抹除。

    Ｑ在罗洁梅茵成为奥伯之前，得到君腾正式认可而就任的现有奥伯当中，齐尔维斯特原本是最年少的吗？（※像蒂缇琳朵和亚丝娣德只是暂代或没有正式就任，便不算在此列）

    Ａ不，并不是。

    Ｑ法雷培尔塔克是从埃泽莱赫被划分出来的领地，可是领地色与原本的完全不同。那初任奥伯．法雷培尔塔克为什么选择水蓝色呢？

    Ａ因为想要一个与埃泽莱赫还有艾伦菲斯特截然无关的颜色。

    Ｑ在有关兰翠奈维之乱的官方说法中，似乎隐去了王族失职的言行，那么各领现在是如何看待普鲁梅菲德与康林兹丹姆的呢？是否以为治理者是前王族，那么一定能够长保安定、居于上位？

    Ａ是啊。会以为局势十分稳定，排名也始终靠前吧。

    Ｑ在不了解真相的情况下，各领预期席格斯瓦德成为君腾的可能性有多大？是不是以为只要他能得到女神的化身，成为君腾也是顺理成章？

    Ａ毕竟他长年来都是下任国王。他领的人并不知道席格斯瓦德私下里谈话时的失态，不如说并不知道他已经被判定为不可能成为君腾。此外，由于艾格兰缇娜得到了女神化身所授予的古得里斯海得，因此他领的人会觉得席格斯瓦德若得到也不奇怪。

    Ｑ戴肯弗尔格似乎也获准拥有黑色武器，想知道领内会出现怎样的黑色魔物？

    Ａ是一种名为范达拉穆肯的魔物，外形有如黑色绵羊。会集体破坏土地。

    Ｑ罗洁梅茵贵族院三年级的共同研究后，许多戴肯弗尔格的骑士为了能变出莱登薛夫特之枪，都前往了神殿向神具灌注魔力，收成应该因此呈爆炸性成长吧。那么到了汉娜萝蕾贵族院五年级生，是否单论收成，领地的排名也是排在第一？

    Ａ戴肯弗尔格与艾伦菲斯特不同，领主一族本就人数众多，土地也充满魔力。即使出入神殿的骑士变多了，收成也不会有爆炸性成长。当神具被注满魔力，结果只是青衣神官们不必再努力为神具供给魔力而已。因为提供给小圣杯的魔力量并没有改变。虽然领内的收成确实增加了，但那是因为旧孛克史德克的边界消失，两边终于正式合并，基础魔法的魔力得以遍及领内各地。

    Ｑ戴肯弗尔格的文官与侍从中，大约有几成是与他领文官及侍从相同程度（能变出盾牌但不会用武器）的非战斗人员呢？〈休息时间的冲突〉中见到对近侍训练的描写，很惊讶「尚武」以外的一般文官和侍从也有战斗能力。

    Ａ在戴肯弗尔格，就读贵族院的学生每天早上都有义务要参加训练，因此没有半名贵族会如他领的文官及侍从那般没有战斗能力。贵族有义务要保护土地和平民不受魔物侵扰，所以必须具有最基本的战斗能力。从他领嫁来、几乎足不出户的女性，除了要学习被保护时的注意事项外，并不参与其他训练；但生产前都在工作的女性，皆必须参加所属工作单位的训练。

    Ｑ戴肯弗尔格领主候补生所参加的训练，其未婚夫妻或者从他领嫁来和入赘的领主候补生们，也有义务要参加吗？

    Ａ训练内容和戴肯弗尔格出身的人会不一样，但受到保护的一方也需要接受训练，所以或多或少有这个义务。嫁过来的女性是到怀孕为止，入赘的男性则是今后必须与大家进行相同的训练，所以训练的难度会越来越高。

    Ｑ戴肯弗尔格领主候补生所受的训练，能让他们一对一与护卫骑士单挑吗？

    Ａ不只一对一，而是能够一对多。因为当领主候补生必须变出武器战斗的时候，可不会是一对一那种绅士的决斗。

    Ｑ艾伦菲斯特与库拉森博克双方都维持着两处境界门的运作吗？如果只有其中一处的话，是维持原本的那处境界门，还是旧卓斯卡那边的境界门，让两地的贸易与通婚更便利呢？

    Ａ双方应该都维持着两处境界门的运作。因为已经有既定的贸易路线，倘若关闭，反而会在各方面引发问题。

    Ｑ施展因特维库仑建造康林兹丹姆的城堡时，席格斯瓦德有没有使用他送给罗洁梅茵的求爱魔导具所变成的金粉呢？

    Ａ哎呀，那可是充满了女神之力的金粉，用来建造城堡再合适不过了呢。

    Ｑ格里森迈亚的领主一族是母系制吗？因为第五部里只出现女性的领主候补生，领地又拥有光之国境门，很好奇是不是为了对光之女神表达敬意，因而发展出了独有的传承制度？

    Ａ不，并无独有的传承制度喔。只是刚好当时只有女性的领主候补生，而且到了第五部Ⅶ〈交流会（四年级）〉时，奥伯就收上级贵族为养子了。

    Ｑ在〈交流会（四年级）〉中登场的格里森迈亚的男性领主候补生，应该正如罗洁梅茵所推测的，是为了「让女性领主候补生在领内找到夫婿」的养子吧。从年纪来看，会是露辛达还是她妹妹的对象呢？

    Ａ奥伯．格里森迈亚的收养从一开始就是这个打算。而且到了《汉娜萝蕾贵族院五年级生》时，养子还在席格斯瓦德的命令与奥伯的判断下，也向汉娜萝蕾求婚。

    Ｑ短篇集Ⅲ〈旅途的终点与新神殿〉中，新亚历山卓的神殿内除了图书室外，神殿长室附近还设有资料室。那么刻有梅斯缇欧若拉女神像、能够通往基础魔法的书柜，是放在图书室还是资料室里呢？

    Ａ放在能够限制人员进出的资料室内。

    Ｑ当初在艾伦菲斯特，一部分人接受不了布丁与果冻的口感，那在亚历山卓呢？

    Ａ夏天会吃冰品的人都可以接受喔。

    Ｑ戴肯弗尔格的骑士们能吃能喝，有没有哪道餐点特别受他们欢迎，或者决胜负之前一定要吃呢？

    Ａ决胜负之前一定要吃的餐点倒是有喔。是整只去烤的委库拉罕。委库拉罕是鸟类魔兽。因为繁殖速度快，许多见习骑士首次讨伐成功的魔兽都是委库拉罕，所以被视为带有「一定能赢」寓意的吉祥食材。

    Ｑ关于基础之间里闯关失败时的处罚。罗洁梅茵觉得每种机关都想致人于死地，但戴肯弗尔格只觉得松懈大意就会有危险（＝不松懈的话危险性就不高）。请问还有领地像戴肯弗尔格这样，觉得自领的机关只要不松懈大意就能过关吗？毕竟罗洁梅茵只有最基本的运动能力，她的认知很可能与其他奥伯不同。

    Ａ当然问题主要也出在于罗洁梅茵的运动能力。每个领地在设定机关时，都以自领的下任领主应该有办法过关为前提，所以即使是他领的人看了难以置信的机关，通常该领的下任领主只会觉得：「虽然棘手，但只要全神贯注应该没问题……」

    Ｑ书上说过，汉娜萝蕾拒绝劳佛列格求婚时所说的话，是用来拒绝他领贵族的，对戴肯弗尔格的男性行不通。那要哪种说法才行得通呢？有没有什么固定的说辞？还是就只有比迪塔这个办法？

    Ａ「你先赢过我的父亲大人再说吧。在那之前多说无用。」行得通的说辞大概是这个吧。面对被拒绝后依然锲而不舍的戴肯弗尔格男子，比迪塔是最快的方式。因为届时的结果一目了然。

    Ｑ如果戴肯弗尔格的见习文官或见习侍从想取得医师的资格，要怎么修习见习骑士课程里的课呢？

    Ａ表明自己想当医师，提出申请就可以。因为取得医师资格所需的那几门课，只是骑士课程的一部分，不会只修那几门课就能取得骑士的资格。但当然，要是另外修习了并非成为医师所需的课，就要接受处罚。

    Ｑ大领地领主候补生的魔力量，能与王族及旁系王族匹敌吗？尤其旁系王族经常成为下任国王的母亲，但其母亲或祖母有些是中领地出身，所以魔力量的落差应该很大吧。那么大领地中，是否有人的魔力量与政变前旁系王族的平均值差不多，甚至稍微高过的人其实（曾经？）还不少？

    Ａ是啊。因为大领地经常与王族联姻，魔力量基本上都能匹配。

    Ｑ多雷凡赫在艾格兰缇娜当上君腾之前，派了许多贵族前往中央，导致领内的上级贵族人数并不多。但多雷凡赫有那么多领主候补生，需要的近侍人数应该也不少，在上级贵族人数不足的情况下，还能招揽到足够的近侍吗？还是说毕竟是大领地，即使偏少，上级贵族还是有一定的人数？或者与他领相比，近侍中有为数不少的中级贵族？

    Ａ除了会把中级贵族招为近侍，随着领主候补生成年要迁出北边别馆时，被解散的近侍们也常常再被派去侍奉其他领主候补生。举例来说，当第二夫人的养子成年，因为要离开城堡去地方担任基贝，就会解除一半近侍的职务，并由其他养子接续招揽。

    Ｑ多雷凡赫有特产的水果吗？领内常吃的点心又是什么？

    Ａ多雷凡赫是大领地，幅员辽阔，所以每个地方都有不同的特产。若要举个他领少见的水果，那就是杜洛芬了吧。将去除果皮和种子的果肉捣碎后，与蕗那可的果汁充分混合，再放在阴凉处干燥两天，就会拥有像软糖一样的口感。不少文官在夏末到秋天这段时间，都会带进研究室里当点心吃。

    Ｑ齐尔维斯特这代之前的艾伦菲斯特领主候补生，女性有的会嫁往他领，但男性似乎多是在领内选择对象。可是，明明说过下任领主的第一夫人选择领主候补生会更有利，却没有迎娶他领的领主候补生，这让我觉得很不可思议。这是艾伦菲斯特那种比起与他领的关系，更重视领内势力之争的风气所导致的结果吗？还是我想太多了？

    Ａ所谓齐尔维斯特这代之前的领主候补生，指的是亚德贝特与波尼法狄斯吧？但这与领地的特色或风气无关，而是世代的问题喔。因为将嘉柏耶丽降为上级贵族时，亚伦斯伯罕与艾伦菲斯特之间曾有过约定，必须让她的子女成为下任领主或下任领主的第一夫人。因此，薇罗妮卡很早就确定会成为下任领主的第一夫人。而波尼法狄斯为了避免刺激到亚伦斯伯罕，也为了避免他人以为自己有意争夺下任领主之位，便没有选择与他领联姻。所以只是结果而言，两人都迎娶了领内的女性为第一夫人。

    Ｑ罗洁梅茵离开以后，莱瑟冈古一族是否分裂成了夏绿蒂派与麦西欧尔派？还是仍在观望？

    Ａ仍在观望喔。一种是属于以夏绿蒂与布伦希尔德为中心的世代交替推进派，正等着上个世代引退；一种是等着有莱瑟冈古血统的布伦希尔德的孩子出生；一种则是等着麦西欧尔成年，并不拥戴夏绿蒂，各有不同的心思。

    Ｑ罗洁梅茵曾在三年级时建议齐尔维斯特不要增加贸易对象，并借此机会对葛雷修进行了整顿。接着一年之后，中央消失、多了新成立的领地，那艾伦菲斯特的贸易对象增加了吗？

    Ａ大致上依照预期地增加了。尽管他领一度因为罗洁梅茵离开了艾伦菲斯特，多少感到不安，但眼看两领依旧交好，目前已不再视为问题。

    Ｑ预计在韦菲利特成为基贝时合并的土地，目前依然只有格拉罕、威图尔和巴赛尔吗？

    Ａ是的，没有其他土地。

    Ｑ艾伦菲斯特领内的「葛雷修」这个地名，是嘉柏耶丽对亚伦斯伯罕领内的「古尔许」有什么特别情感才取的吗？

    Ａ没有，并非如此。

    Ｑ迁至亚历山卓的时候，并没有看到艾伦菲斯特的近侍组带着自己侍从与专属过来的描写。那近侍组的厨师与专属，是不是在短篇集Ⅲ的全新短篇当中，跟着罗洁梅茵大人的专属一起移动过来了？另外，好比跟着克拉丽莎大人一路从戴肯弗尔格赶来艾伦菲斯特的护卫，还有包含莱欧诺蕾大人、安洁莉卡大人与莉瑟蕾塔大人在内的成年近侍们，各自应该都有为其服侍的侍从，那要为这些人准备房间也是个大问题吧。是和古腾堡他们一样，统一就近安排住处吗？

    Ａ近侍们的侍从与专属都是依各家主人的指令行事，与古腾堡等人不同，并不在罗洁梅茵的负责范围内。也因此，当时并未跟着一起移动。而罗洁梅茵的近侍们有段时间是先住在宿舍。因为是临时过来，同行的只有能够透过转移阵转移的贵族侍从。然后因为原定迁往中央，所以是等到领主会议结束后的初夏之际，各家备好的行李和下人才开始移动，接着备妥婚后要使用的住家。像马提亚斯与罗德里希这样的献名近侍，不会有家族或个人雇用的侍从，都是麻烦城堡里专门负责宿舍的侍从。

    Ｑ在戴肯弗尔格，似乎都认为汉娜萝蕾与罗洁梅茵这样的组合，一定会惹出什么大麻烦。亚纳索塔琼斯也把两人视为问题儿童。那么亚历山卓与艾伦菲斯特看到两人凑在一起时，有没有什么想法呢？还是说因为罗洁梅茵一个人就会惹出不少麻烦，就算再和汉娜萝蕾凑在一起，也没什么感觉？

    Ａ艾伦菲斯特与亚历山卓都认为汉娜萝蕾是被罗洁梅茵引起的麻烦波及，所以每次都对她感到非常抱歉。

    Ｑ在戴肯弗尔格成为流行语的「迅疾更胜休泰菲黎兹」，其实第一个说的人并不是奥伯．戴肯弗尔格。但这件事情，领内是否有人知道或者察觉到呢？好比齐格琳德是否知情，或者有所察觉？

    Ａ在水镜旁边待命的文官都知道喔，而齐格琳德看威迪克拉夫说得那么开心，也察觉得出是受他人影响。但众人并不会想到处解释「第一个说的人是罗洁梅茵大人」，也不觉得有说明的必要。

    Ｑ《汉娜萝蕾贵族院五年级生》里，格里森迈亚与哈夫伦崔都因为席格斯瓦德前王族的光环，遵从了他的指示。那戴肯弗尔格没有请同为前王族的特罗克瓦尔出面，要他去制止格里森迈亚和哈夫伦崔，不要协助席格斯瓦德吗？既然戴肯弗尔格在为普鲁梅菲德提供支援，只要提出请求，普鲁梅菲德应该愿意提供协助吧。况且领主特罗克瓦尔的第二夫人克莱门蒂亚是哈夫伦崔出身，第三夫人罗芙莉妲也与格里森迈亚有极深的渊源，都和席格斯瓦德一样有着前王族的光环。只要特罗克瓦尔愿意出面，格里森迈亚与哈夫伦崔应该就会中止协助，所以这点让我十分纳闷。如果戴肯弗尔格并未向普鲁梅菲德寻求任何协助，想知道这是为什么？如果已经寻求了协助，普鲁梅菲德也向格里森迈亚和哈夫伦崔施压过了，但两领还是选择协助席格斯瓦德，想知道这又是为什么？

    Ａ因为君腾已下令禁止，未参加迪塔的无关领地，不得协助或支援参加领地。康林兹丹姆、格里森迈亚与哈夫伦崔都是申请了比抢婚迪塔的领地，可是普鲁梅菲德并没有。再者抢婚迪塔是想要抢走新娘的一族，与想要守住新娘的一族之间的战斗，并不是夺宝迪塔。戴肯弗尔格顶多震慑众人，要无关的领地别多管闲事，但绝不会向普鲁梅菲德请求协助。

    Ｑ亚伦斯伯罕内有供兰翠奈维人久住的宅邸，那么反过来，亚伦斯伯罕籍的贵族与平民会在兰翠奈维暂住吗？

    Ａ商人一类的平民多少会渡海前往兰翠奈维，但并没有供他们住宿的宅邸，需要住旅馆。通常过去都是因为结了婚，所以会直接住进配偶家。至于贵族，无论奥伯还是君腾都不会下达许可，所以不会经由亚伦斯伯罕前往兰翠奈维。虽然会有被掳走的情况……

    Ｑ在阿妲姬莎离宫里，男孩女孩是一起被抚养长大，那是依照母亲分开来，还是所有孩子都在同一个房间里生活呢？

    Ａ所有孩童都在同一个房间里生活。

    Ｑ住在阿妲姬莎离宫里的人使用什么语言？只用尤根施密特语吗？

    Ａ用尤根施密特语。毕竟建立兰翠奈维的，本来就是尤根施密特的前王族与贵族，他们只是将女性送来尤根施密特，借以得到持有思达普的国王。在兰翠奈维的城堡内与城堡所在的城市，都只用尤根施密特语。

    Ｑ被芮荷希特拉关闭的离宫与阿妲姬莎离宫，是从前奥伯所用的建筑物，也可说是各领宿舍的起源（《FANBOOK8》）。其中阿妲姬莎离宫是由两栋相似的、宛如双胞胎的建筑物构成，样式十分特殊。从创建时起就一直是这样的样式吗？

    Ａ不是的。是要提供给兰翠奈维人使用时，以因特维库仑重新改建过。

    Ｑ兰翠奈维往尤根施密特投入了许多战力，但不仅没有半个人回国，留在兰翠奈维的前任兰翠奈维国王也因为登记证被销毁，随即失去了思达普。原本的居民已经知道这些事实了吗？

    Ａ一时间还不会，但再过不久就会知道了吧。因为只要国王没有回来，思达普的丧失便是既定事实。

    Ｑ领主一族的骑兽都会参照领徽上的动物，而之前说过君腾．特罗克瓦尔时代，王族的骑兽是驼鹿。为何王族的骑兽是驼鹿呢？难道王族也有徽章，上面的动物是驼鹿？

    Ａ因为创造出王族的君腾．芮荷希特拉的骑兽是外型类似驼鹿的动物。在那之前，谁会成为君腾都未可知，所以没有所谓王族的骑兽。

    Ｑ短篇集Ⅲ的莱蒂希雅视角中，莱蒂希雅曾因在盘子里看不到迦尔纳许而十分困惑。好奇餐点外观真的有那么明显的不同，一看就知道不是迦尔纳许吗？

    Ａ是的。因为她原本期待会在盘子里看到虾子或贝类之类的海鲜，结果却是猪肉，所以非常困惑。

    Ｑ第三部为布丽姬娣定制衣裳时，罗洁梅茵曾经想要推动内衣革命，那现阶段有没有推行什么改革呢？

    Ａ还没有，因为现在不是改革内衣的时候。等到自己快要举行星结仪式了，或许就会想起来。

    Ｑ有一幕是柯尼留斯与莱欧诺蕾在凉亭里交叠魔力。这种时候所谓的魔力交叠，若以现代风格来描写，究竟是怎样的肢体接触呢？

    Ａ嗯……大概就是激烈一点的亲吻？大庭广众之下不宜，但只要场所适当，既然双方是未婚夫妻，那旁人也没什么好置喙的这种程度的肢体接触。

    Ｑ关于订婚仪式上的求婚誓词。就算已经比喻为大神或女神，但和第一夫人／配偶相比，齐尔维斯特对求娶为第二夫人的布伦希尔德所说的誓词，还是简洁许多，差异非常显著。那么，像是从一开始就确定会迎娶为第二夫人的安洁莉卡与娜叶拉耶，以及将来会从他领迎娶第一夫人、现在只是暂定第一夫人的爱茵丽芙，男方在订婚仪式上所说的誓词会不一样吗？

    Ａ求婚誓词因人有很大的差异，所以不好回答呢……好比也有人面对自己最爱的第三夫人，所想出来的誓词特别夸张炽热。

    Ｑ之前说过女性骑士在结婚和生产后，就不再接受训练。那会不会因为职务的关系，使得性别与阶级在分布上比较不均？（比如没什么经济能力的下级贵族女性为了可以长时间工作赚钱、尽量不离开岗位，所以大都选择成为文官与侍从，因而下级贵族中的女性骑士非常少见之类的）

    Ａ当然会。

    Ｑ在尤根施密特，异母兄妹即便是同个父亲，也属于不同的家庭，所以可以结婚。那如果同母兄妹中有一个人被收养（洗礼仪式时的父母不一样），那么即使有血缘关系，也算是不同的家庭，还可以结婚吗？假如斐迪南有个有血缘关系的同母妹妹，但斐迪南成了艾伦菲斯特的领主候补生，同母妹妹则是旁系王族。两人各自在不同的领地受洗，受洗时名义上的父母也不一样，客观来看是毫无关系（不同家庭）的人，这样还可以结婚吗？

    Ａ即使受洗时名义上的父母不同，但双方的父母应该都知道其中一方是收养的，所以一般会由家长告知原因，不可能同意两人结婚。但倘若亲生父母与收养方的父母都异于常人，想让同母兄妹结为夫妻，这种情况也不是不可能。

    Ｑ按惯例奥伯都是三十岁以后才就任，那一般女性领主候补生应该在二十岁之前就完成结婚生子了吧。等她们到了三、四十岁，已是可以重返工作岗位的年纪，为何还会被判定不利于担任奥伯呢？

    Ａ她们确实会在二十岁之前成婚，但育儿工作可不会在二十几岁就结束喔。尤其如果生了不只一个孩子，接任奥伯的平均年纪正是育儿最忙碌的时期；再者视丈夫的立场和盘算而定，也有可能才刚当上奥伯，就非自愿地怀上孩子。必须率领整个领地的奥伯，与所有决策都交给丈夫的第一夫人是完全不同的。情况会随丈夫的协助程度而有很大的差异，因此女性担任奥伯的风险，无疑比男性要大得多。

    Ｑ领主候补生能在未婚的状态下成为暂代奥伯，并在交接后因联姻迁往他领吗？

    Ａ原本未婚就不能够就任为奥伯，而且当过奥伯的人也不会被允许离开领地，以防止领内情报被泄露出去。

    Ｑ女性担任奥伯时，配偶必须是领主候补生。那如果已经有领主候补生出身的第一配偶，第二、第三配偶可以是上级贵族吗？

    Ａ有时可以。举例来说，当领内只剩下一名女性领主候补生时，如果她已经与上级贵族结婚了，没有必要特别离婚，只要让他领的领主候补生入赘，便能就任为奥伯。第一配偶会是他领的领主候补生，第二配偶则是已经结婚的上级贵族。

    Ｑ《FANBOOK3》里说过「代代住在中央的土生土长贵族，就叫作王族」。意思是王族以外的中央贵族，不会以中央贵族的身分举行洗礼仪式，而是在父母的出身领地受洗吗？

    Ａ是的。中央贵族的小孩会在父母其中一方的领地举行洗礼仪式，到了贵族院也依受洗领地住在该领宿舍。

    Ｑ在艾伦菲斯特与亚历山卓，能得到奥伯庇护而受洗的孤儿院孩子们，家名或全名会是什么样子呢？

    Ａ家名或者说姓氏会是盖朵莉希。比如戴尔克．赞恩．盖朵莉希。意思是土之女神盖朵莉希的儿子，代表他是领地的孩子或该土地的孩子，也用来表示他不是贵族出身、而是拥有魔力的身蚀之子。

    Ｑ贵族老后是如何接受照护，又由谁来照护呢？因为与其继续侍奉年长退休的领主或前基贝，应该更想侍奉正在其位的世代吧。想不出侍奉年迈的贵族有什么好处。但又一定要有人照顾才行，所以想了解尤根施密特的照护现况。

    Ａ从继续侍奉这个说法来看，问题中假定的应该是领主一族与基贝的近侍，但一般的贵族人家只会雇用侍从，没有文官与护卫骑士。顶多必要时才雇用。而领主一族与基贝的近侍都是雇来辅佐自己处理公事，当自己已经无法办公，自然会解散近侍。之后的照护工作就由家人，不如说是由家里雇用的侍从或下人来做。至于领主，因为引退后会住进东边的别馆，是由别馆里的人，基贝则是由居住区域里的侍从或下人来照料。

    Ｑ在第五部XII这时候，嘉柏耶丽的魔石在谁手中呢？我猜在葛雷修家或者薇罗妮卡的手中，或是已经加工为儿童用魔导具，由薇罗妮卡的其中一个孩子或孙子持有。

    Ａ是啊。已经加工为齐尔维斯特的儿童用魔导具，由他持有。

    Ｑ奥伯．多雷凡赫曾经想请艾格兰缇娜下令，让奥尔特温成为罗洁梅茵的第一配偶。倘若艾格兰缇娜答应了他的请求，罗洁梅茵会先与预定成为第二配偶的斐迪南订婚，举行星结仪式之后再与奥尔特温订婚吗？还是说，会先与一名未婚夫在一年后举行星结仪式，另一名未婚夫则是几年之后，或者等生下孩子过了基本的哺乳期之后，再举行星结仪式，所以这两段婚约会有一段重叠的时间吗？

    Ａ倘若艾格兰缇娜答应了多雷凡赫的请求，何时要与奥尔特温订婚便由多雷凡赫来决定。可以请艾格兰缇娜立即下令、订下婚约，让罗洁梅茵同时拥有两名未婚夫，也可以等到她与斐迪南举行完星结仪式后再订婚。无论如何，一个是为了治理大领地所下的王命，一个是因为离婚给予补偿的王命，所以一定是斐迪南优先结婚。罗洁梅茵一毕业，就要在领主会议上与斐迪南举行星结仪式的预定计画不会改变。奥尔特温则是视订婚时期而定，但不是贵族院一毕业就是领主会议上确定订婚之后，就要马上迁往亚历山卓，并且在斐迪南的指导下，学习如何成为奥伯．亚历山卓的配偶。而且还要再视罗洁梅茵的孕期而定，成婚之日可能需要延期，但却无法返回自领＆因为是王命所以无法取消婚约……他将一个人同时经历斐迪南的痛苦订婚生活与阿道芬妮的痛苦婚姻生活，说有多悲惨就有多悲惨。所以对于艾格兰缇娜驳回了多雷凡赫的请求，奥尔特温应该要心存感激。

    Ｑ古代在贵族院的领地举行宗教仪式时，从全国学生搜集来的小圣杯里的魔力会用在哪里？

    Ａ古代的贵族院并没有小圣杯。王族在中央建造了王宫，并将四周的土地划为王族的直辖地以后，君腾才创造出了小圣杯，好让中央的土地盈满魔力。

    Ｑ奥伯或君腾退位后，全名会有变化吗？会不会多个表示引退之意的名字？有的话希望能以罗洁梅茵（初任奥伯．亚历山卓）、齐尔维斯特（奥伯）、艾格兰缇娜（君腾）、特罗克瓦尔（前王族兼君腾，现为初任奥伯）为例，提供他们将来引退后的名字。

    Ａ全名中的奥伯与君腾这部分会被「阿谢特」取代掉。比如罗洁梅茵．多塔．林肯伯格．阿多地．艾伦菲斯特．阿谢特．亚历山卓；齐尔维斯特．阿谢特．艾伦菲斯特；阿谢特．艾格兰缇娜；特罗克瓦尔．阿谢特．普鲁梅菲德。

    Ｑ男性成为养子时，全名中的收养家名前面也会和养女一样，加上「阿多地」吗？

    Ａ是的。

    Ｑ《FANBOOK7》里说过黎希达死后，艾伦菲斯特的雷纳托鲁克家会就此断绝。届时老家要怎么处理呢？财产会跨越家族和领地，由古德伦与尤修塔斯继承吗？还是由奥伯连同宅邸全部接收？

    Ａ黎希达的私人物品与魔石，有一部分会作为遗物由古德伦和尤修塔斯带走，一部分则当成退休金支付给长年服侍的侍从与下人。而贵族区的宅邸因为全是奥伯所有，所以奥伯会直接将整座宅邸收回。

    Ｑ莉瑟蕾塔与安洁莉卡的老家史莱奇家，因为两个女儿都迁至其他领地，已经决定由莉瑟蕾塔的前候补未婚夫邬德里克成为继承人。在这种情况下，邬德里克会被家主莉瑟蕾塔的父亲收为养子吗？印象中很少见到成年人被收为养子，所以十分好奇。

    Ａ是的，会先收为养子。为了要避免被人怀疑是强夺家门，并且循序渐进地进行交接，收为养子是最妥当的做法。毕竟谁也不希望一指定外人为继承人后，自己就被赶出家门。

    Ｑ同步药水对结了婚的贵族来说不可或缺，那从前还没开发出同步药水前，当时的贵族没有同步药水是如何互相染色的呢？

    Ａ当时的贵族魔力都还具有弹性，所以不需要同步药水。是代代下来魔力逐渐失了弹性后，才开始有这个需求。

    Ｑ本传里描写到戈雷札姆还有中了即死剧毒的人们，最后都只剩下魔石，可是衣服那些不会留下来吗？好比乔琪娜那时候似乎留有衣服，其中有什么差异吗？

    Ａ因为当时身上不是普通的衣服，留下来的东西才那么少喔。戈雷札姆已经有一半以上的身体化作魔石，又穿戴了具有强化效果的魔导具，所以几乎身上的所有东西都变作了金粉。中了即死剧毒变成魔石的人，其实衣服也没有消失。只不过骑士在战场上会穿着全身铠甲，所以铠甲也会变成魔石。其余则会遗留内衣、披风和道具袋等物品，但由于我想加深罗洁梅茵眼中，人突然变成魔石一事所带来的冲击感，就省略了有关衣服的描写。毕竟如果罗洁梅茵在看到人变成魔石后，内心的独白是「……咦?!现场只剩魔石和内衣了?!」会很难维持战场上肃穆的气氛，也不可能变成心理创伤吧。

    Ｑ之前说过罗洁梅茵与斐迪南的魔力过于同质、难以感知到彼此魔力时，就魔力而言，两人是无法结婚的。这意思是因为无法怀上子嗣，或者是难以怀上子嗣，所以无法结婚吗？

    Ａ是的。

    Ｑ罗洁梅茵与斐迪南会因为魔力相近，感知不到彼此的魔力。那如果亲子和手足之间魔力非常相似的话，也会感知不到彼此的魔力吗？

    Ａ是啊。如果相似到或者说性质相近到宛如同卵双胞胎的话，就会感知不到。

    Ｑ设定上若连续三代都拥有相当于上级贵族的魔力量，中级贵族就能往上提升阶级。那么家族当中，哪些人都能升为上级贵族？比如马提亚斯兄长的长子在洗礼仪式上展现出相当于上级贵族的魔力量后，戈雷札姆与马提亚斯也能成为上级贵族吗？

    Ａ不行。只有那个孩子会被登记为上级贵族，并且从那个孩子继承家族起，家族才会被认可属于上级阶级。一旦出现了被认可为上级贵族的孩子，就是一种魔力量高且稳定的证明，该家族的人（如马提亚斯）就比较容易与其他上级贵族联姻。只不过，一旦家族阶级升为上级，之后出生的孩子若没有在洗礼仪式上展现出上级贵族的魔力量，就不会被承认是贵族之子。

    Ｑ关于初次见面的寒暄。交流会上，劳佛列格向君腾夫妇与奥伯．亚历山卓（罗洁梅茵）都道了初见寒暄。像这样一次对这么多初次见面的人道寒暄时，他是怎么做的呢？我猜是逐一介绍之后，各别向每一位道初见的寒暄。那以劳佛列格出席交流会时的情况为例，他以戒指释出祝福的魔力时，①只给予地位最高的人（此时是君腾）祝福、②同时给予三个人祝福、③连续三个人，逐一给予祝福。请问是哪一种呢？

    Ａ以此次交流会的场合，答案是③。按地位高低，依序给每个人祝福。

    Ｑ关于贵族院宿舍的供餐。我想菜色应该所有人都一样，但量是怎么分配的呢？会有见习骑士的分量比较多这种差异吗？另外是否可以再取一份？

    Ａ这部分在漫画里自然是省略了，但其实每个学生都有一名成年的侍从随侍，由侍从去取来主人需要的量。依年龄、性别与选择的课程，有一定程度的基准与上限。不能再取一份。如果真的吃不饱，会请老家送食物过来，回到房里吃。

    Ｑ关于披风的刺绣。贵族院休华兹与怀斯魔法阵的刺绣是绣在衣服底下，以防他人看见。那披风上魔法阵的刺绣为免他人模仿，会不会也有什么巧思呢？

    Ａ不想被看见的人或许会多花点工夫，但一般不会这么做。因为比起耗费心力缝制复杂的刺绣，通常直接带个魔导具会简单得多。

    Ｑ莱蒂希雅由祖父母收为养女后，祖父母却双双亡故，原本能继承奥伯之位的亚伦斯伯罕也变成了亚历山卓。如今奥伯．多雷凡赫与她的父母亲，对她是怎样的想法呢？

    Ａ对于莱蒂希雅没有以亚伦斯伯罕领主一族的身分遭到惩处，甚至还成了亚历山卓的领主候补生，父母心里应该深感庆幸吧。因为一个搞不好，别说是莱蒂希雅，原为亚伦斯伯罕领主一族的莱蒂希雅的母亲也有可能受到牵连。奥伯则是认为，如果她今后能成为与亚历山卓建立交情的一项助力，这件事倒也不坏。

    Ｑ神殿有反省室，那贵族的宅邸和城堡里也有作用差不多的房间吗？

    Ａ对应的大概就是监牢吧。

    Ｑ兰翠奈维的原住民与兰翠奈维的王族无法留下后代，那和亚伦斯伯罕的平民应该可以吧？在如今成了亚历山卓的平民区港口一带，看得见褐色肌肤、五官与尤根施密特人有些差异的混血平民吗？

    Ａ像是女侍的孩子，以及曾经出入兰翠奈维之馆的平民的孩子中，应该可以看到一些。

    Ｑ在戴肯弗尔格，也有使用艾伦菲斯特魔兽玻尔非的平民运动吗？

    Ａ在戴肯弗尔格没有玻尔非，所以并不是一模一样的竞技。

    Ｑ贵族的登记证被销毁时，端看人在他领或自领，会有不同的结果。那么平民的登记证被销毁时，也会因应人在他领或自领而有不同的结果吗？

    Ａ有的。因为他领并非是领主魔力可以操控的范围。

    Ｑ欧托似乎在对珂琳娜一见钟情的当天就购买了市民权。所以旅行商人购买市民权时，可以在申请的当天就买到吗？

    Ａ是的，只要支付规定金额就能购买。

    Ｑ关于西勒穆花，奥尔特温说过「这一带直到去年为止都埋在积雪底下，所以今年是第一次在这里发现西勒穆花」；韦菲利特则说过「西勒穆花是在君腾得到古得里斯海得以后才出现的」。这种花跟雪还有古得里斯海得有什么关联吗？

    Ａ准确说来与古得里斯海得无关，而是因为君腾往贵族院的基础魔法灌注了魔力后，由魔力所守护的药草园因此扩大范围，回到原本的大小。之前因为基础魔法几近枯竭，被艾尔维洛米封印在贵族院的埃维里贝的一部分便向外溢出，使冬天变得严寒、积雪变得深厚。现在基础魔法盈满魔力后，封印重新变得稳固，埃维里贝对贵族院造成的影响也减弱了，才出现这样的结果。

    Ｑ施展洛古苏梅尔的治愈时，是否会像支付授权费一样，有一部分的魔力会先献给神只，剩下的魔力才发挥治愈的作用？还是说，所有魔力都会先献给神只，再由洛古苏梅尔施展治愈？

    Ａ虽然不是支付授权费，但有一部分的魔力确实会献给神只。

    Ｑ之前说过，杜尔昆哈德也在兰翠奈维那边建造了国境门。可是在他死后，明明古得里斯海得遗失了，无法再开关国境门，但人民却还是能够前往尤根施密特，代表他没有关闭国境门就登上了遥远高处吗？还是说他设了什么机关，让国境门可以对应尤根施密特那边的门，跟着一起开关？

    Ａ当初杜尔昆哈德是使用梅斯缇欧若拉之书，让暗之国境门接上兰翠奈维并跑出去，然后在兰翠奈维那边设置了国境门，用以固定出口。而能够消除兰翠奈维那边出口的，或者说能够变更出口的，只有持有梅斯缇欧若拉之书之人。因此，兰翠奈维那边的国境门一直是开着的状态。基本上，只要持有梅斯缇欧若拉之书的人到了兰翠奈维那边，就可以开关那边的国境门。只不过尤根施密特这边的国境门，开关则由尤根施密特的君腾作主。一旦尤根施密特这边的国境门关闭，即使兰翠奈维的国境门打开，人民也无法过来。另外国境门外的境界门，开关则由各领奥伯作主。

    Ｑ国家以及各领的基础，都是由国王和领主染上自己的魔力。但如果魔力因为结婚之类的因素而受到他人影响，在偏离原本魔力多少的情况下，基础依然能够辨识呢？（比如当本人的魔力比例降到一半以下时，就会辨识不出来）

    Ａ只要偏离达两成，就会被判定为其他人。因此结婚后要频繁地向基础灌注魔力，同时也将基础里的魔力重新染色。

    Ｑ先前说过国外也有身蚀的存在。而尤根施密特身蚀的魔力色，似乎因出生土地所在的国境门而定，那外国身蚀的魔力色是因何而定呢？

    Ａ只是有魔力而已，完全不具有属性。

    Ｑ关于透过献名石所下的命令。当主从的认知有出入时，会以谁为先？例如像罗洁梅茵与安洁莉卡这样，听到命令以后却没有理解，或者解读成了其他意思，尽管下属自以为执行了命令，但主人却不认为达成的话，那不是很恐怖吗？

    Ａ以主人的认知为先。

    Ｑ徽章上的骑兽只有领主一族能够骑乘。那要是今后有亚历山卓的贵族想以小熊猫巴士为骑兽，反正不是领徽上的骑兽，是不是就没问题呢？还是说不能与现任奥伯的骑兽一样？

    Ａ不能与现任奥伯的骑兽一样。等罗洁梅茵登上通往遥远高处的阶梯后，那就没有问题。

    Ｑ之前说过灰衣神官不在登记证的管理系统内，但他们确实属于基础所在的神殿。那么奥伯施展伏尔科巴赞的守护时，他们会在保护范围内吗？

    Ａ不，并不在保护范围内。

    Ｑ与尤根施密特往来贸易的诸国，最想交易的商品就是魔石，就连没有魔力的兰翠奈维士兵也会争相抢夺魔石。可是国外几乎没有魔力，得到魔石应该也无处可用，那魔石在国外究竟有怎样的价值呢？

    Ａ是便利魔导具的动力来源。

    Ｑ有人使用的武器类似鞭子和锁镰吗？

    Ａ如果是用思达普变形而成的，有些人会在必要时使用。

    Ｑ吸取了即死毒粉的清洁用魔导具若是不怀好意，有可能再被重新利用，设置成能够立即致人于死的陷阱吗？

    Ａ当然可以。用来执行伪装成意外的死刑再适合不过了呢。

    Ｑ关于转移阵与转移门。个人以为这两者的差异在于转移的距离，转移阵↓对距离没有限制；转移门↓对距离设有限制。请问是正确的吗？

    Ａ不是喔。两者都是与对应的魔法阵相连，和距离没有关系。转移门是设有转移魔法阵的门扉，可以连接魔法阵所指定的两扇门，算是一种魔导具。因为设有能够使人移动的魔法阵，所以只有掌管基础的君腾或奥伯能够制作。例如可以通往贵族院的中央楼与各领宿舍，还有王宫与离宫等。至于转移阵，是一种有转移作用的魔法阵，用途更加广泛。可以刻在地板上，或画在地毯之类的布料上，转移魔法阵上的物品。而贵族制作的转移阵只能移动物品，并且制作时以寄送用与接收用为一组。本传里第一次出现，是在收获祭的征税时吧。而能够使人转移的转移阵，在本传里都是用来在领地与贵族院间移动，以及艾伦菲斯特保卫战时领内土地间的移动。当在复数的地点都设有魔法阵时，发动者只要指定地点就能够前往。另外君腾所制作的国境门内的转移阵，因为历史上曾由各领奥伯管理过，所以持有梅斯缇欧若拉之书的人也能发动。

    Ｑ之前说过，梅斯缇欧若拉之书里记载了好几个国境门所连往的地方。那是怎么知道那些连接地点，并记载下来的呢？设定上尤根施密特从建国起，国境门（初任君腾制作）就存在了。所以我在想是不是从梅斯缇欧若拉之书出现开始，书上就有记载了呢？之前也说过魔力量多的人，其知识会被载入梅斯缇欧若拉之书。那么这些连接地点是怎么被记录下来的呢？

    Ａ起初是由艾尔维洛米邀请魔力持有者来到尤根施密特，而协助他的人是梅斯缇欧若拉，所以是女神记录的。

    Ｑ尤列汾药水的材料必须在春夏秋冬这四个季节，由本人亲自前往采集。那如果不在意品质，用例如像苏弥鲁这样连平民也能猎到的弱小魔兽为材料的话，是否也能做出尤列汾药水呢？

    Ａ不在乎效果的话，是可以做出来的。

    Ｑ重新取得加护所用的魔法阵，是否留给了艾伦菲斯特呢？现有的魔法阵是由斐迪南所制作，当时做了笔记的罗洁梅茵应该也有能力复制，而且用来吸引贵族（尤其是年长者）前来想必十分有效吧。如果被带走，就要担心领内今后可能会有魔力不足的情况。但感觉斐迪南会以「管理不来」为由拒绝。那他们会提供抄本，让艾伦菲斯特可以自行制作；还是至少会告诉即将成为下任奥伯的夏绿蒂，在图书馆的地下书库里可以查到相关资料，让她能多点功绩吗？

    Ａ魔法阵并没有留给艾伦菲斯特。倘若有人提出请求的话，斐迪南或许会教，但如今领主会议上已经宣布今后能有重新取得的机会，所以魔法阵的有无就没有那么重要了。而且艾伦菲斯特的领主一族借由在供给魔力时念诵祷词，平常的祈祷早已足够他们得到新的加护。反观现在对神殿感到忌讳、愿意认真祈祷的贵族依然不多。所以就算有重新取得加护的魔法阵，对目前祈祷不足的艾伦菲斯特来说，并没有太大的意义。

    Ｑ罗洁梅茵光靠祈祷与祝福，就成了休华兹与怀斯的主人。而且故事里斐迪南他们原先预想的，还是罗洁梅茵强行灌注魔力。那么正确说来，究竟要经过怎样的系统程序，才会完成主人设定呢？当初的制作者是芮荷希特拉，所以我在猜想是不是设定了某种特殊的条件？

    Ａ系统程序？呃，首先休华兹与怀斯只有完成登记的人才能够触摸，再来想要启动他们的话，魔力必须是全属性。但这是指供给休华兹与怀斯的魔力只要合并起来是全属性即可，所以「公主殿下」如果能是全属性当然最好，但不是也没关系。因此没有协助者以后，当供给魔力的人只剩下索兰芝，休华兹与怀斯就因为属性不足而停止了动弹。最后，他们会在为自己供给魔力的人当中，将供给魔力量最多的人视为「公主殿下」。如果预先告知要更换「公主殿下」，并往额头上的魔石登记新的魔力，那么即使魔力的比例不多，也能够更换「公主殿下」。罗洁梅茵那时候是因为她以祝福洒出魔力，即使没有触摸，也经由额头的魔石灌注了魔力；而罗洁梅茵的魔力又因为被斐迪南染色过，虽是身蚀却是全属性。再加上，休华兹他们因为属性不足而停止运作后，不再有人供给魔力，所以魔力几近是枯竭状态。即便因祝福而洒出的魔力十分稀少，罗洁梅茵的魔力仍占了百分之百，便自动地成为「公主殿下」。然后因为仅凭祝福得到的魔力不多，休华兹他们才会说着「奖励」，央求罗洁梅茵给予魔力。

    Ｑ感觉罗洁梅茵是连字典也会从头看到尾的人，那梅斯缇欧若拉之书也能像一般的书籍那样，「从第一页开始读」吗？如果可以的话，里面的资料是如何排序？依日语的五十音顺序？按人名或时间顺序？还是说，会依罗洁梅茵当下「想看的顺序」去排？

    Ａ梅斯缇欧若拉之书的作用，就在于让人找到想要寻找的资料，所以这个问题真难回答呢。不过，如果在调查时想着「我想知道有关○○的历史」，就会按照时间顺序列出相关资料。

    Ｑ罗洁梅茵的古得里斯海得使用时必须一一输入关键字，那万一想不起来关键字，还有办法使用吗？梅斯缇欧若拉之书原本就有着「只要打开，想知道的结果就会跳出来」的性质，那有没有可能其实与精准的关键字无关，即使输入的并非完全一致的单字，也会跳出罗洁梅茵想要寻找的资料？

    Ａ有的。

    Ｑ关于献名石的盒子。第五部Ⅳ里，罗洁梅茵将献名石还给缪芮拉时，石头是放在白色的盒子里；但在第五部Ⅷ，尤修塔斯与艾克哈特解除献名以后，手中却只剩下赤裸的石头，连白色盒子都不见了。所以如果是主人在吸收魔力后归还名字，会连同白色盒子也恢复原状；如果是献名者自行解除魔力，白色盒子就会消失吗？

    Ａ是的。主人归还献名石时会收回自己的魔力，所以会变回白色盒子；反之由献名者主动解除献名时，需要破坏包覆着主人魔力的盒子，所以盒子也会消失，只剩下里头的献名石。

    Ｑ三年级的抢婚迪塔上，在中央骑士团前来搅局时，韦菲利特出于担心靠近了汉娜萝蕾。如果当时汉娜萝蕾真的按照原定计画，发动肯特普斯所制作的攻击用魔导具，韦菲利特会怎么样呢？只会受点小伤而已吗……？（该不会还有可能丧命？）

    Ａ是啊。虽然也要看韦菲利特当时身上剩余的魔力量，以及他能否及时摆出护身的动作，但确实有不小的死亡机率。正是因为这样，汉娜萝蕾才不敢使用……

    Ｑ嵌有订婚魔石的首饰似乎一般会一直戴着，那就寝与沐浴时会摘下来吗？

    Ａ除非极度无法信任侍从，有着连回到宅邸也不能离身的理由，否则一般是摘下来居多。

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